汉代的哲学思想具有浓厚的道家色彩，道家思想或明或暗地指导着汉人的政治生活和文艺实践，这也必然会深刻地影响到当时的文学思想和文学理论。 本书从佛教和道教的文化视野，对汉唐之间中国文学的若干重大问题作出了深入的探讨。本书认为汉代文学的基本特征，应该从当时道家思想的传播中得到说明；魏晋南北朝文学的一些主要特点，与当时佛道二教及其思想的传播密切相关；通过对两晋南北朝及隋唐佛教僧侣诗文创作的考察，初步勾画出了中古时期中国佛僧侣文学的轨迹。

王朝制度在汉唐间完成了由初创向繁密的演进。与此相应，专门记述制度的典籍、篇章也在这一阶段经历了从出现到“井喷”的发展。本书以中古前期的官制、礼制文献为研究对象，既揭示其由兴起至繁盛的过程，也关注撰述动因、材料来源以及现实功用，进而审视汉唐间制度文化的变迁，观察支撑体制成长的社会土壤。本书重新清理“汉官六种”、《齐职仪》等重要的制度文献，夯实制度史研究的史料基础；系统地梳理汉唐间制度撰述从出现到兴盛的历程，发掘文献之间的关联，揭示趋势与影响；将制度著述从取材、撰写到传播的各个环节纳入考察范围，丰富古代文献研究的视角；由制度文献的书写、阅读探求中古学者围绕制度的认知与期许，进而观察制度文化的变迁，拓展对于官制、礼制史料的解释路径；将撰述制度这一文化活动置于汉唐间体制变迁、民族融合的大背景下审视，为理解学术与政治的互动打开新窗口。

《相国寺:在唐宋帝国的神圣与凡俗之间》作为中国古代最有影响的寺院之一，相国寺以其相当特别的身份，在唐宋帝国的宗教与社会生活中扮演了十分重要的解色。本文以历史学的方法为基础，广泛运用宗教学、社会学、人类学以及后现代文化研究的理论和方法，分别从其兴建、历代维修扩建、造像和壁画、圣显、大德高僧、其与帝国政治生活的关系、其与都城经济生活的关系以及其在都城士庶文化娱乐生活中的地位等方面，对唐宋相国寺进行了系统、全面、深层次的考察研究。在宗教、世俗与皇室多重力量的共存互动中，唐宋相国寺呈现出来的种种特性，为我们认识中国宗教与信仰乃至中国文化的某些特性开启了一个新的视角。

◇北京大学陈平原教授三十年潜心思考集大成之作，确立“文学教育”的宗旨、功能及发展方向，反省当下中国以积累知识为主轴的文学教育，唤醒压在学问底下的温情、诗意与想象力！ 【内容简介】 文学作为“专业”的魅力正日渐消退，而作为“修养”的重要性却迅速提升。当今很多人缺乏独立阅读、深入思考、自由表达的能力与兴趣，而文学教育正是解决这些问题的关键一环。 作为北京大学中文系教授，陈平原多年来始终关注着文学教育的方方面面。《文学如何教育》是他三十年来对该主题的思考总结。在浮躁的快餐时代，文学应当何去何从？当下中国以知识积累为主轴的文学教育走入了哪些误区？学文学究竟有什么用？我们应该怎样学语文，怎样读书？就文学教育所面临的现实问题，本书完整表达了作者的见解，为“文学教育”确立了宗旨、功能及发展方向。 ------------------------------...(展开全部)

唐诗是中国古典诗歌艺术宝库中最为灿烂的一颗明珠，要研究唐诗之所以取得如此高妙艺术成就的原因，除了须深入分析中国古典诗歌从汉魏六朝向隋唐发展的艺术机制，更离不开对唐诗得以茁壮成长的文化土壤、时代氛围和精神气韵的考察。本书即集中于以上问题，作者从政治、思想、文化等诸多角度切 入，既有对盛唐诗歌精神的形成与内涵的整体思考，也有对杜甫、元稹、白居易、柳宗元等代表性人物艺术思想的具体阐释，更兼具国际文化视野，对包括丝绸之路与东亚汉字文化圈等不同领域范畴内唐诗的国际交流活动进行了细致考察，反映了作者数十年来从社会文化角度对唐代文学发展史的思考所得。 -------------------------------------------------------- 北京市第十七届哲学社会科学优秀成果一等奖。

唐诗是中国古典诗歌艺术宝库中最为灿烂的一颗明珠，要研究唐诗之所以取得如此高妙艺术成就的原因，除了须深入分析中国古典诗歌从汉魏六朝向隋唐发展的艺术机制，更离不开对唐诗得以茁壮成长的文化土壤、时代氛围和精神气韵的考察。本书即集中于以上问题，作者从政治、思想、文化等诸多角度切 入，既有对盛唐诗歌精神的形成与内涵的整体思考，也有对杜甫、元稹、白居易、柳宗元等代表性人物艺术思想的具体阐释，更兼具国际文化视野，对包括丝绸之路与东亚汉字文化圈等不同领域范畴内唐诗的国际交流活动进行了细致考察，反映了作者数十年来从社会文化角度对唐代文学发展史的思考所得。 -------------------------------------------------------- 北京市第十七届哲学社会科学优秀成果一等奖。

简介：第一世：没有表达出爱意，我们被迫分开，我与神签订契约，希望我可以和你重新在一起（1-15）第二世：你想占有我，你的控制欲超乎我的想象，我想要逃走，远离你，可我做不到，只能任你摆布（16-29）第三世：你的确收敛了很多，但你的保护欲很强，而我作为孩子，你所做的一切，我都无法去理解（30-42）第四世：我成为小神，开始有资格和你在一起，但前几世的事情，让我逐渐害怕你，一点点远离你（43-52）52-86：神明转世，到底是幸运还是厄运，抱歉，我本是净化，为这个世界而服务，可是我却被感染，化作神明，给了你一个，无爱的世界，我会负罪，不是为了你，而是为了她，为了我自己87-99：我和你，一个身处黑暗，一个存在于光明，就连神明都在看我们的玩笑话，这个世界到底怎么......，为什么，一切都变了...我们到底该不该选择相信100-114：我们是对方的寄生虫，当然也会懂得对方，白昼萝，千梦？校长愚蠢的决定，害了我们两个人，那么我们就共同用一具身体，杀了那些，看着不顺眼的人吧115-？

简介：知识，是我们学习的海洋。

本书考察1918—1958年中国现代作家如何通过创造性转化外国文学资源，在国际主义、世界主义与亚洲主义等思潮中建构独特的文化主体性。以“一战”后的民族自决思潮为起点，以1958年亚非作家会议为终点，本书重新审视民族解放运动与世界文学的辩证关系，完整呈现了中国文学参与重构世界文学格局的历史进程。

本书讲述的是汉唐时期岭南地区铜鼓文明兴衰的故事。作者以独特的视角，将目光聚焦于红河与珠江之间的广袤地区，以观察汉唐之际岭南铜鼓文化核心区的历史演变。全书分为七章，作者综合运用历史学、文献学、历史地理学、考古学、语言学、人类学等多学科方法，详述汉唐之际岭南铜鼓文化圈与中原王朝政权之间的政治、军事、贸易关系以及岭南土著政治体在此过程中的成长发育，最后以冯氏、宁氏、陈氏等岭南土著豪酋的兴衰沉浮作为结束。本书所要探讨的并非铜鼓的兴衰史，而是透过铜鼓这一物质遗存去观察背后的人群及其政治、经济、军事和文化。